TEMA: AS PROFECIAS ESTÃO SE CUMPRINDO HOJE!EXÓRDIO:
1. AS COISAS QUE VISTE.
O mundo passa por momentos de perplexidade, violência, medo e desespero. O caos total tenta se estabelecer em face aos últimos acontecimentos catastróficos, guerras, fome e desmandos econômicos. O desequilíbrio, em todos os setores da sociedade, afeta a vida dos seres humanos, comprometendo sua existência e seu futuro. Diante de uma perspectiva nem um pouco otimista, podemos definir que a Palavra de Deus deve ser examinada com cuidado e precisão, trazendo assim, a consciência de que as profecias bíblicas estão se cumprindo ao longo da história desde os primórdios da humanidade, com desfecho para os últimos dias. Será que é o fim do mundo? Estamos perto de uma terceira guerra mundial? O QUE VAI ACONTECER NO FUTURO?
Pelos céus do Oriente, mísseis scuds e patriots disputam o primeiro lugar no tiro ao alvo. Forças sanguinárias e sem compaixão dizimam criaturas inocentes. Crianças, adolescentes, jovens e velhos estão morrendo. Terremotos, maremotos, ciclones e tornados destroem populações inteiras, que surpreendidas por tais desastres, não encontram tempo para se refugiar em lugares seguros; terminam seus dias soterrados por escombros ou despejados em valas coletivas.
Pais de famílias têm sua alegria de viver interrompida, e suas esposas ficam viúvas cedo demais, e sem poder desfrutar da plenitude da vida familiar. Idosos completam suas jornadas em asilos, completamente abandonados por seus familiares e amigos. Eles sobrevivem sem nenhuma motivação para desfrutar de uma velhice cheia de verdor e bons frutos. Onde está a felicidade dos velhos, das crianças, jovens? A fome, as pestes e todo tipo de violência aniquilam suas vidas, antes mesmo que tenham a oportunidade de amadurecer. De onde virá a Salvação?
Incerteza, desprezo às leis de Deus, insegurança e uma tremenda falta de bom-senso são marcas do sistema que vigora nos dias de hoje. E quanto a nós, os que cremos nas doutrinas bíblicas do Messias Salvador, devemos estar conformados com este quadro terrível e demoníaco que se estabelece cotidianamente na vida humana? Ou devemos nos preparar para um melhor e genuíno relacionamento com Deus? A lição que temos de aprender diante desta realidade sinistra, sufocante e de conseqüências incalculáveis, é que o verdadeiro cristão, baseado na fé inabalável, é aquele que, decididamente, crê e confia em Deus, apesar das circunstâncias adversas e das situações que se estabelecem com o objetivo de fazê-lo negar suas crenças e convicções.
Não podemos recuar diante do combate contra o mal. Jesus declara em sua Palavra que:“Bem-aventurados são os mansos, porque herdarão a terra” (Mateus 5:5). E também no sermão profético de Mateus, capítulo 24, Jesus afirma que o princípio das dores (Mateus 24:3-13), aconteceria em nossos dias, isto é, se cumpriria quando a figueira renovasse seus ramos. Esta geração haverá de presenciar a retomada política e territorial do Estado de Israel (Mateus 24: 32-44). Nós somos a geração pré-tribulacional, que precede os acontecimentos da septuagésima semana de Daniel, capítulo 9. Após o arrebatamento da Igreja, dias piores virão. Por isso, precisamos observar com muita atenção a dissertação que Jesus faz em Mateus, capítulo 24: 14-28. A partir da pregação do Evangelho do reino, e do aparecimento do anticristo ou o “abominável da desolação de que falou o profeta Daniel, no lugar santo” – “Quem lê entenda...” (Mateus 24: 15); uma nova fase da história humana terá início a partir do cumprimento profético destas passagens Bíblicas.
Convido você, estudante das Escrituras, para observar atentamente o desenrolar dos acontecimentos históricos na perspectiva da vida, vocação e visão do profeta Daniel e do apóstolo João. A veracidade profética de Daniel e João, apesar de contextos e épocas diferentes, caracteriza a consistência das promessas e a certeza do cumprimento das profecias bíblicas. O jovem Daniel cativo da corte babilônica, e João prisioneiro na ilha de Patmos, com situações e realidades vocacionais bem distintas, trazem para nós, investigadores das profecias bíblicas, informações precisas. É exatamente o que precisamos para sermos motivados em nossa caminhada cristã, a fim de servirmos a Deus com dedicação, fidelidade e amor, e assim, sejamos municiados para os desafios do discipulado na experiência de fé vitoriosa.
1. AS COISAS QUE VISTE.
“Escreve, pois, as coisas que viste, e as que são, e as que hão de acontecer depois destas” (Apocalipse 1: 19).
Ao apóstolo é então ordenado: “Escreve as coisas que viste as coisas que são, e as coisas que hão de acontecer” (Apocalipse 1: 19). O capítulo 1: 19 nos fornecem a chave para a interpretação e metodologia do livro. Neste versículo há consistência na divisão de seu conteúdo inteiro: passado, presente e futuro. “As coisas que viste”, se referem à visão do Senhor glorificado no capítulo 1. “As coisas que são” tem a ver com as cartas às sete Igrejas. As cartas retratam a condição espiritual de cada igreja a quem as mensagens foram endereçadas. Mas refere-se ainda à condição espiritual da Igreja universal através do curso da história eclesiástica até o período de apostasia dos últimos dias. “As coisas que hão de acontecer”, registradas nos capítulos 4-22, estas coisas são futuras. Tudo que foi revelado nesta grande divisão profética do livro será cumprido depois que a igreja for tirada do mundo mediante o glorioso arrebatamento (1ª Tessalonicenses4: 16 - 18). Estas são as três maiores divisões do livro, e cada uma das divisões tem sua origem na perspectiva divina para todos os tempos. As divisões são divinamente reveladas, como também são completas em si mesmas.
1.2. As coisas que João Testemunhou:
“Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João, o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu” (Apocalipse 1:1, 2).
Nos versículos de abertura do livro de Apocalipse, somos apresentados imediatamente a Jesus Cristo, cuja aparição pessoal é o sujeito, centro e propósito do livro – A pedra de toque de toda a Escritura. O Apocalipse é o livro da consumação, reunindo todo o conteúdo do Antigo e Novo Testamento e vestindo-os de uma clara e completa roupagem do propósito divino. O verdadeiro título do livro “Revelação” nos fornece a chave para o entendimento de suas verdades absolutas e de seus simbolismos místicos. João, o discípulo amado e porta voz da revelação divina, foi proibido de selar o livro.
“O Apocalipse é o livro da consumação, reunindo todo o conteúdo do Antigo e Novo Testamento e vestindo-os de uma clara e completa roupagem do propósito divino.”
A Autoridade destas palavras tem a ver com a revelação de Jesus Cristo. O Filho de Deus encarnado, que ressuscitou dentre os mortos, manifestou a João as verdades ocultas de Deus. Elas foram reveladas por Jesus Cristo a João, o discípulo amado – “Que Deus lhe deu”. O conteúdo da mensagem profética devia ser revelado às Igrejas e jamais ocultado de seus líderes e membros.
Uma benção especial é prometida àqueles que lêem e guardam na mente e no coração seus preceitos e ensinamentos.
· “Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo” (Ap. 1: 3)
“Pois o tempo está próximo”, indicando que seu conteúdo tem por objetivo esclarecer, elucidar e não confundir o raciocínio do leitor. O crente convertido à fé genuinamente cristã, é convidado a receber as promessas de Deus Todo Poderoso, e na medida em que a leitura, meditação e compreensão passem a ser o seu objetivo espiritual, a vida cristã diária se fortalecerá, e os resultados de uma vida vitoriosa se estabelecerão em todas as dimensões.
A palavra ApokaluyiV (Apokálupsis) “REVELAÇÃO”, nos dá a idéia de aparição, descobrimento e manifestação da glória e propósitos de Deus aos homens. Os versículos de abertura nos apresentam imediatamente o tema central do livro - A revelação de Jesus Cristo em pessoa e majestade.
1.3. A dedicatória da revelação:
1.3.1. Às sete igrejas
Nos versículos de abertura do livro de Apocalipse, somos apresentados imediatamente a Jesus Cristo, cuja aparição pessoal é o sujeito, centro e propósito do livro – A pedra de toque de toda a Escritura. O Apocalipse é o livro da consumação, reunindo todo o conteúdo do Antigo e Novo Testamento e vestindo-os de uma clara e completa roupagem do propósito divino. O verdadeiro título do livro “Revelação” nos fornece a chave para o entendimento de suas verdades absolutas e de seus simbolismos místicos. João, o discípulo amado e porta voz da revelação divina, foi proibido de selar o livro.
“O Apocalipse é o livro da consumação, reunindo todo o conteúdo do Antigo e Novo Testamento e vestindo-os de uma clara e completa roupagem do propósito divino.”
A Autoridade destas palavras tem a ver com a revelação de Jesus Cristo. O Filho de Deus encarnado, que ressuscitou dentre os mortos, manifestou a João as verdades ocultas de Deus. Elas foram reveladas por Jesus Cristo a João, o discípulo amado – “Que Deus lhe deu”. O conteúdo da mensagem profética devia ser revelado às Igrejas e jamais ocultado de seus líderes e membros.
Uma benção especial é prometida àqueles que lêem e guardam na mente e no coração seus preceitos e ensinamentos.
· “Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo” (Ap. 1: 3)
“Pois o tempo está próximo”, indicando que seu conteúdo tem por objetivo esclarecer, elucidar e não confundir o raciocínio do leitor. O crente convertido à fé genuinamente cristã, é convidado a receber as promessas de Deus Todo Poderoso, e na medida em que a leitura, meditação e compreensão passem a ser o seu objetivo espiritual, a vida cristã diária se fortalecerá, e os resultados de uma vida vitoriosa se estabelecerão em todas as dimensões.
A palavra ApokaluyiV (Apokálupsis) “REVELAÇÃO”, nos dá a idéia de aparição, descobrimento e manifestação da glória e propósitos de Deus aos homens. Os versículos de abertura nos apresentam imediatamente o tema central do livro - A revelação de Jesus Cristo em pessoa e majestade.
1.3. A dedicatória da revelação:
1.3.1. Às sete igrejas
“João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele que é, que era e que há de vir” (Ap. 1: 4 a).Uma dedicatória especial tem por objetivo indicar o destino final de cada uma das sete cartas. Havia outras igrejas na Ásia naquele tempo, entretanto, sete delas foram escolhidas para receber uma mensagem especial de Deus. Quem são as sete igrejas e qual é a identidade de cada uma delas? – “O que vês escreve em livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia” ( Ap. 1: 11 ).
As sete igrejas eram comunidades representativas, tanto da história como da espiritualidade da igreja. João escreveu pequenas recomendações e orientações, com o objetivo de mostrar aos membros das igrejas (Igrejas locais e igrejas em todos os tempos – Igreja como corpo vivo de Jesus), valores espirituais para a conduta e maturidade cristã. Depois do capítulo terceiro, isto é, depois das mensagens específicas às igrejas, João escreveu as revelações das coisas que em breve hão de acontecer depois do arrebatamento da igreja de Jesus.
Aqueles que lêem e aqueles que estudam as profecias Bíblicas precisam ter uma experiência de salvação e transformação de vida. Somente podem interpretar com coerência e verdade, aqueles que já foram lavados e regenerados pelo sangue de Jesus de Nazaré. Mediante o espírito de entendimento, todos aqueles que servem a Jesus, iluminados pelo Espírito Santo, podem compreender as verdades esclarecedoras da revelação apocalíptica. A mente humana, em sua limitação espiritual, não poderá entender, jamais, o que acontecerá nos dias anteriores ao governo universal de Cristo Jesus aqui na terra – Reino milenar pós-tribulacionista.
1.3.2. Da parte dos Sete Espíritos:
“Da parte dos sete Espíritos que se acham diante do trono” (Ap. 1: 4 b). Uma expressão que indica a perfeição do Espírito Santo, a terceira pessoa da trindade santa e a totalidade de seus atributos. As principais virtudes do Espírito Santo são destacadas por Jesus, quando o apresentou aos seus apóstolos como promessa de um consolador presente na vida da Igreja até a consumação dos tempos (João 16: 1-23). Isaías 11: 1-2 declara que repousa sobre a vida de Jesus as qualificações do Espírito Santo em sua totalidade. A perfeição do Espírito Santo apresentada por Isaías destacam sete características indiscutíveis de sua perfeição absoluta: o Espírito do Senhor, o Espírito de sabedoria, o Espírito de entendimento, o Espírito de conselho, o Espírito de fortaleza, o Espírito de conhecimento e o Espírito de temor do Senhor.
1.3.3. Da parte de Jesus Cristo:
“E da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados, e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a Ele seja a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém! Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele. Certamente. Amém! Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso” (Ap. 1: 5-8).
A revelação do Apocalipse apresenta o estado invisível de Cristo, a Fiel Testemunha e Primogênito, ao estado visível, para uma visão e compreensão humana dos atributos de Jesus de Nazaré, e posteriormente quando “TODO OLHO O VERÁ”. O evento glorioso a que Paulo se refere como o tempo “quando o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em chama de fogo tomando vingança contra aqueles que conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Os quais serão punidos com destruição eterna e destituídos da presença de Deus e da glória do Seu poder. Quando Ele vier para ser glorificado nos seus santos e for admirado por todos os que nele crêem... naquele dia todos o conhecerão – “E a vós outros que sois atribulados, alívio juntamente conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, e em chama de fogo, tomando vingança contra os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus”. Estes sofrerão a penalidade de seus pecados e eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram, naquele dia” (2ª Tessalonicenses 1 :7-10).
Estes versículos (Ap. 1: 5-8), apresentam uma síntese da Revelação de Jesus Cristo. O conteúdo do livro evidencia não apenas Jesus Cristo revelado, mas Jesus de Nazaré como o revelador dos detalhes dos mistérios divinos, ou seja, das verdades que Deus mantivera ocultas até SEU TEMPO DETERMINADO DE REVELAÇÃO. Nas palavras “que Deus lhe deu” (A Cristo Jesus), vemos a ordem divina de comunicação: Deus Pai deu a revelação a Jesus Cristo, o Filho: Cristo, através de um anjo, comunicou a João as verdades reveladas: João recebeu a incumbência de relatar e entregar estas verdades às igrejas. Ao escrever particularmente às sete Igrejas da Ásia (Igrejas selecionadas, pois havia muitas outras Igrejas na Ásia no tempo em que João recebeu a revelação). As sete Igrejas eram comunidades representativas, tanto da história como da espiritualidade da Igreja. João escreveu pequenas recomendações e orientações, com o objetivo de mostrar aos membros da Igreja (Igreja como corpo vivo de Cristo), as coisas que em breve hão de acontecer. Somente podem interpretar com coerência e verdade, aqueles que já foram lavados e regenerados pelo sangue de Jesus de Nazaré. Mediante o espírito de entendimento, iluminados pelo Espírito Santo, podem compreender as verdades esclarecedoras da revelação apocalíptica. A mente humana, em sua limitação espiritual, não poderá entender jamais o que acontecerá nos dias anteriores ao governo universal de Cristo Jesus aqui na terra – Reino milenar pos tribulação.
O estudo da escatologia, (A doutrina das últimas coisas), tem a ver com todos os acontecimentos que se cumprirão nos “últimos dias”. São evidenciadas “as coisas que em breve devem acontecer”. Deus é misericordioso e longânimo, mas o fim virá com certeza, e quando “estas coisas” (A série de julgamentos divinamente preditos), começarem a acontecer a sua execução se dará de modo extremamente repentino. Porém, as Escrituras claramente ensinam, para o conforto e segurança do povo de Deus, que este escapará da “IRA VINDOURA” – “Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da tribulação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra” (Apocalipse 3: 10). Um quadro claro é apresentado na visão celestial diante do trono de Deus em que os santos redimidos, glorificados, coroados e assentados ao redor do trono nos céus na representatividade dos vinte e quatro anciãos vestidos de branco, em cujas cabeças estão coroas de ouro (Apocalipse 4: 1-4 ).
1.4. A Visão do Cristo Glorificado:
“Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta, dizendo: O que vês escreve em livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicécia” (Apocalipse 1: 9-11).
No versículo 10, João declara “Eu estava em espírito”. No texto grego o artigo é omitido, onde se deve ler “achei-me em espírito”. Isto implica em estado de êxtase espiritual. A totalidade de seu ser tomada completamente pelo Espírito Santo, o que o fez receptivo à revelação que se segue: “No dia do Senhor”. O dia do Senhor como dia de reunião e adoração, ocorre somente uma vez na Bíblia (Ap 1: 10), mas como o adjetivo (Kuríakos) é traduzido como “do senhor”, o termo foi usado como uma palavra puramente cristã, associada ao dia especial de adoração e descanso. No primeiro dia da semana se deu a ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo (João 20: 1-19), e também é o dia em que a Igreja no nascedouro da era cristã e até os dias de hoje, tradicionalmente se reúne para partir o pão e para a comunhão entre os irmãos (Atos 20:7).
O período do JULGAMENTO VINDOURO é dito como sendo “o dia do Senhor”. Uma expressão empregada para estabelecer o dia profético da Ira de Deus. Assim, A visão do Cristo glorificado no meio das Igrejas (Ap 1: 13,20), e sua ordem para que João escrevesse às sete Igrejas as coisas que ele João viu, ou seja, a visão do Senhor glorificado (Ap 1: 9-18), e “as coisas que são”, ou seja, as Igrejas dos dias de João, representantes das comunidades existentes em seus dias até gerações subseqüentes. “Estas coisas” certamente têm a ver com o Cristo glorificado e sua igreja da qual ele é “o cabeça” (Efésios 5: 23). Assim, a visão é de aplicação presente, e tem a ver com tudo o que deve acontecer no futuro “dia do Senhor”, que é referido como o dia da Ira do Senhor e dia de Julgamento das nações da terra, quando toda língua haverá de confessar que Jesus Cristo é o Senhor de tudo e de todos.
Neste estado de êxtase espiritual, a primeira coisa que o profeta João deveria entender é a tremenda revelação do que estava para acontecer. Uma grande voz como de trombeta ordenando-o a escrever num livro o que tinha visto e relatar às sete Igrejas que se encontravam na Ásia. “As coisas que vistes” sugerem que a visão apocalíptica inteira seja comunicada a cada uma das sete Igrejas, com uma mensagem específica a cada uma delas, identificada por sua localização geográfica, como relatada em detalhes nos capítulos 2, 3.
João, voltando-se para ouvir a voz que falava com ele, viu “sete candelabros de ouro” (lâmpadas ou candeeiros - MENOROT), e no meio deles um como Filho do Homem, vestido de uma túnica até aos pés, e cingido à altura do peito com uma cinta de ouro. Tem sido sugerido que Cristo aqui é apresentado como Um Grande Sumo Sacerdote de seu povo, as sete Igrejas que aqui estão representadas. Ele é realmente Um Grande Sumo Sacerdote, mas um Sacerdote investido de prerrogativas reais no meio dos candeeiros, as Igrejas, sendo Senhor e juiz do seu povo. Este relacionamento não pode ser limitado às sete Igrejas locais, que geograficamente se encontravam na Ásia, mas devem incorporar todos os crentes adoradores de Jesus Cristo reunidos em Seu nome (Mateus 18: 20), desde os dias apostólicos até o fim da era da Igreja em todo o período da graça e da misericórdia de Jesus Cristo.
A independência de cada comunidade é claramente indicada e a responsabilidade de cada uma é claramente revelada – porém, a unidade da Igreja como um corpo, é enfatizada nos ensinos de Paulo. A Igreja não é feita de períodos particulares ou de localidades geográficas; ela é um organismo vivo, um corpo, do qual Cristo é o cabeça.
Nos versículos 14, 15, 16, de Apocalipse 1, João descreve a majestade, dignidade e deidade do Senhor Glorificado na linguagem de símiles usando as palavras “como” e “semelhante”. A única maneira pela qual o profeta João poderia traduzir a glória para mentes finitas.
· “Sua Cabeça e seus Cabelos eram como lã, tão brancos como a neve”, não sugerindo idade ou velhice, mas a sabedoria daquele que é de eternidade a eternidade. Uma demonstração de Sua pureza e de Sua Santidade absoluta.
· “Seus olhos como chama de fogo”. Olhos contundentes e visão clara no julgamento, “pois nada há de oculto que não seja descoberto” (Mateus 10: 26).
· “Seus pés como fino bronze quando queimado na fornalha”. São como metal resplandecente. Estes pés que andam em santidade no meio das Igrejas esmagarão todas as nações prepotentes, e todas as abominações no grande dia do julgamento.
· “Sua voz como som de muitas águas...”. “Ele troveja com a voz de sua excelência” (Jó 37: 04). A voz do Senhor é cheia de majestade e glória (Salmo 29).
· “Ele tem em sua mão direita sete estrelas”. O mistério das sete estrelas e dos sete candelabros é explicado no versículo 20. As sete estrelas são os sete anjos, mensageiros das sete Igrejas. Os sete candelabros são as sete Igrejas.
· “De Sua boca sai uma espada afiada de dois gumes”, representando o julgamento divino. “Penetra ao ponto de dividir alma e espírito” ( Hebreus 4: 12 ). “Porque o Pai tem dado todo julgamento ao Filho” ( João 5: 22 ), e a casa do Senhor será a primeira a ser julgada, a menos que se arrependa ( Ap 2: 16; 1ªPe 4: 17 ).
· “E quando eu o vi cai a seus pés como morto” (Apocalipse 1: 17). João, que durante a vida terrena de Cristo tinha repousado a cabeça no peito do salvador como discípulo amado, agora se prostra como morto diante da presença soberana do Cristo Glorificado, em sua majestade revelada e diante do fogo consumidor de sua absoluta Santidade.
Estudo do Apocalipse N° 02
2. AS COISAS QUE SÃO
(CAPÍTULOS 2 – 3) PRESENTE
“João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele que é que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do trono, e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra” (Apocalipse 1: 4,5).
2.1. Mensagens às sete Igrejas:
Voltamos agora nossa atenção às sete Igrejas da Ásia Menor, a quem João foi incumbido de escrever. Havia sete comunidades locais daquela época que necessitavam de ensinamentos os quais estão contidos nestas cartas (Capítulos 2 – 3). Existiam muitas outras igrejas na Ásia, mas somente sete delas foram selecionadas. As mensagens às Igrejas contem uma espécie de panorama da situação espiritual da comunidade aos olhos do Senhor e Juiz. O conteúdo de cada uma delas tem uma aplicação pessoal e direta, pois cada carta é concluída com palavras dirigidas a cada indivíduo na comunidade: “aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus”, expressando assim o caráter individual da mensagem de Jesus Cristo (Apocalipse 2: 7). As cartas às sete igrejas têm um alcance em três tempos: Primeiramente, as cartas foram dirigidas para comunidades locais, igrejas existentes na antiga Ásia Menor e, que receberam o desafio da mensagem divina. Cada comunidade indiscutivelmente viveu a situação que foi descrita em cada carta em particular. As cartas também são proféticas, pois apresentam uma mensagem divina para todas as fases em todos os tempos do cristianismo, isto é, cada igreja identifica uma fase da história eclesiástica. E por fim, as cartas são para os nossos dias, pois o conteúdo de cada uma delas se aplica às diversas situações vividas pelas igrejas locais e denominações cristãs dos dias atuais.
As sete igrejas simbolizam o número bíblico da totalidade. O próprio Cristo revela que as sete Igrejas são representadas por sete candeeiros. O termo hebraico מנורות (Menorot) no Velho Testamento para Candeeiro, está associado à luz, e neste contexto no Novo Testamento tem a ver com iluminação da revelação Bíblica que trazem a palavra da luz e das verdades absolutas de Deus. Esta símile é verdadeira no que diz respeito a cada seguidor de Jesus Cristo. O cristão deve ser a luz do mundo, um referencial de vida para todas as nações da terra (Mt. 5: 14). Cristo é visto no meio dos candeeiros, que são portadores de luz, como Senhor e Juiz do destino humano. Esta foi e ainda é sua relação com toda a igreja universal (Grego eklhsia implica em “chamados”), que é o verdadeiro corpo universal de Cristo; aqueles que são chamados de todos os lugares e de todas as gerações durante o período de tempo histórico designado como “dispensação da graça”. Ele ainda está edificando, chamando, salvando e aperfeiçoando a igreja, corpo eleito e destinado para a vida eterna.
A maioria dos expositores do Apocalipse concorda que não pode ser mera coincidência o fato de que as cartas às sete igrejas tenham características marcantes da igreja ao longo do curso da história eclesiástica. Desde os dias inflamados do derramamento do Espírito Santo, o dia de Pentecostes, até a indiferença apática predita para “os últimos dias” antes que a verdadeira Igreja seja arrebatada da cena terrena. Verificamos nas cartas uma profunda identificação com todas as fases da história da Igreja. Um panorama das condições, recomendações, condenações, exortações e segurança estão nos capítulos 2 e 3 de Apocalipse, com um panorama das fases sucessivas da história da igreja de Éfeso à de Laodicéia, do primeiro padrão espiritual da igreja até seu estado de apostasia “nos últimos dias”, dos quais o Senhor e Juiz declara a Igreja apóstata em seu estado final - “Estou a ponto de vomitar-te da minha boca” (Ap. 3: 16; 2ª Timóteo 3: 15 ; 1ª Timóteo 4:1). O diagnóstico que Jesus faz dos vários setores da Igreja descomprometida com as verdades absolutas do cristianismo em sua fase final, deixa claro que a Igreja nos últimos dias viveria momentos de apostasia e abandono das verdades cristãs. Precisamos reconhecer esta situação, levando em consideração as recomendações de Jesus Cristo a fim de que possamos adquirir dele as verdadeiras riquezas espirituais da experiência cristã (Apocalipse 3: 18). Não podemos perder de vista que o principal desafio da mensagem cristã para os dias de hoje é que sejamos encontrados fiéis a exemplo da igreja de Fiilafélfia, uma referência para a igreja que será arrebatada a fim de participar das bodas do Cordeiro de Deus na glória celestial.
2.2. As cartas às Igrejas:
“O que vês escreve em um livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia” (Apocalipse 1: 11).
O fascinante desenvolvimento da história da Igreja em todos os tempos, e a mensagem contida nos Cap. 2 e 3 sugere um panorama profético da igreja nominalmente cristã durante a presente dispensação. Este panorama é sem dúvida a chave para o entendimento desta importante divisão do Apocalipse. Os nomes das Igrejas são significantes em sua ordem sucessiva. Se a ordem dos nomes fosse mudada, não haveria aplicação a cada período particular da história da Igreja. Esta teoria não nega a aplicação local, congregacional e pessoal do conteúdo das cartas, mas nos leva a um retrospecto histórico onde podemos ver que as mensagens não poderiam ter a significância profética se fossem vistas apenas para os dias de João. Esta é a única divisão do apocalipse que tem a ver com o presente, ou seja, com a história da Igreja até os nossos dias.
· A mensagem à Igreja em ÉFESO (Apocalipse 2:1-7):
A Igreja do primeiro amor. Uma figura da Igreja em seus primórdios, quando o Senhor tinha em sua mão direita “As estrelas de cada Igreja” (Seus ministros ou pastores). A mão direita representa a autoridade e o poder de Jesus Cristo, bem como a sua proteção especial aos líderes destas comunidades. Ele estava ali “NO MEIO” para encorajar, admoestar, reprovar, corrigir e guiar. A Igreja de então andava separada do mundo. Esta é a Igreja “desejável“ de Deus. A cidade de Éfeso era o centro da idolatria – A comunidade Cristã era o ponto de referência que brilhava na fortaleza de satanás.
A comunidade cristã em Éfeso é recomendada por seu labor, paciência, longanimidade e discernimento espiritual. A recomendação, porém, é seguida de uma forte nota de repreensão: “Tenho algo contra ti, porque abandonaste o teu primeiro amor”. A exortação visava o arrependimento e o retorno às primeiras obras de amor e dedicação. Caso contrário, sem arrependimento, sua lâmpada seria removida – Éfeso se tornaria uma comunidade sem brilho e sem testemunho cristão genuíno.
A promessa “Ao vencedor“, que conclui todas as cartas, apela ao cristão individual, visando sua resposta pessoal à advertência e admoestação, embora a mensagem tenha sido dirigida a uma comunidade, através de seu mensageiro (como implica a palavra “anjo“). A promessa para os vencedores não é endereçada a um grupo especial em cada comunidade que tem sido especialmente vitoriosa, antes, diz respeito à “aquele que tem ouvidos... ouça o que o Espírito diz...” Em 1ª João 5:5, o apóstolo pergunta: “Quem é aquele que vence o mundo?” E ele mesmo responde: “Aquele que crê que Jesus é Filho de Deus”.
· A mensagem à Igreja em Esmirna: (Apocalipse 2: 8-11)
Esmirna significa “MIRRA“ (tem um sabor amargo). Um significado que demonstra o sofrimento da comunidade em face às tribulações. A mirra tem que ser esmagada para que dela seja extraída a fragrância. Uma perseguição ferrenha teve como centro a cidade de Esmirna. A comunidade foi trucidada sob as violentas leis imperiais contra o Cristianismo. Mesmo assim a fragrância de sua devoção triunfou por mais de dois séculos de martírio e perseguições ininterruptas. A perseguição havia iniciado nos dias de João, mas profeticamente apontava para o cruel martírio dos cristãos durante os sucessivos reinados dos imperadores deificados da Roma pagã. A mensagem recomenda-os por sua fidelidade em meio à tribulação e pobreza e relembra-os que a despeito de suas aflições, eles são ricos espiritualmente.
Na exortação “seja fiel até a morte”, eles são confortados pela segurança de que estas palavras foram proferidas por aquele que “esteve morto e agora vive”. Assim, assegurando-os do triunfo de sua ressurreição - “Porque Eu vivo, vocês também viverão” (João 14:19). “Aquele que vencer não será ferido com a segunda morte”. É a promessa para o fiel. Quando o crente deixa o corpo mortal e se reveste de imortalidade, ele engrandece e obtém definitivamente, pelos méritos de Cristo Jesus, a sua real posição de incorruptibilidade.
· A mensagem à Igreja em Pérgamo: (Apocalipse 2: 12-17)
Pérgamo tem dois significados que sugerem compromisso. Estes significados são “Casamento” e “Elevação” – UM CASAMENTO MISTO E O STATUS DE COMPROMISSO tiveram início com a conversão duvidosa do Imperador Romano Constantino, que se declarou cristão, e o cristianismo que uma vez fora considerado ilegal e condenado como heresia contra o estado, agora passa a ser reconhecido como religião oficial do estado pelo édito de Constantino, e por sua demonstração de afeto à fé cristã. Não era mais perigoso ou impopular tornar-se cristão. Com o crescimento de seu poder, ele favoreceu o cristianismo mais abertamente, elevando o clero a posições de honra e autoridade civil e legal. Assim, pela ajuda e favor de Constantino a perseguição cessou e o cristianismo tornou-se a religião do estado. O compromisso da comunidade cristã com o estado foi inevitável, à medida que este relacionamento se estreitou, ficou difícil constatar a distinção entre a Igreja e o mundo. A história relata a crescente corrupção da Igreja estatal que abandonou a verdadeira doutrina bíblica, na tentativa de conciliar adoração cristã e ritos pagãos, estabelecendo assim o cenário para os dias negros, mais tarde referidos na história da Igreja como “A ERA DAS TREVAS”.
Pérgamo era o centro do paganismo, o que é evidenciado pelos muitos templos edificados em honra a numerosos deuses. Daí a razão das palavras do Senhor àquela igreja: “Eu conheço onde tu habitas, onde está o trono de satanás”. A despeito das recomendações de fidelidade em tempos de provações, Cristo, “Aquele que tem a espada de dois gumes” (Apocalipse 2: 12), repreende severamente por causa do comprometimento, e em função de alguns dentre eles que abraçavam falsas doutrinas condenadas por Deus. Um prenúncio do grande declínio espiritual e do crescente comprometimento com o mundo, culminando com a inevitável apostasia, foi divinamente predito para os últimos dias. A mensagem foi concluída com um chamado ao arrependimento, uma advertência e uma promessa ao vencedor – “Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha branca escrita um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe” (Apocalipse 2: 17).
· A mensagem à Igreja em Tiatira: (Apocalipse 2: 18-29)
Nosso Senhor se apresenta à comunidade como “O Filho de Deus”. A razão para assim enfatizar a Sua Deidade tem a ver com o seu pré-conhecimento da condição da Igreja em Tiatira. A profecia está relacionada com o longo período negro a ser relatado mais tarde na história - “A ERA DAS TREVAS”. A ascensão do poder papal foi insuficiente para tirar da Bíblia o livro de Apocalipse; ele tornou-se um livro selado. A era de perseguições, torturas, mortes e diabólicas trevas, é agora uma horrível página nos anais da história.
Ao apresentar-se como “O Filho de Deus” Ele teria sucessivas gerações que o reconheceriam como a única autoridade suprema e final. “Aquele que tem os seus olhos como chama de fogo” é mais uma vez destacado para evidenciar o poder examinador e penetrante de sua onisciência. E “seus pés como bronze refinado” para simbolizar o julgamento correta de suas decisões (Apocalipse 2: 18).
A Igreja é recomendada por suas obras, caridade, serviço, fé e paciência (Apocalipse 2: 19). Com estas qualidades recomendáveis haveria ainda espaço para condenação? Os olhos penetrantes como chama de fogo viam muitos motivos para condená-los, mesmo na abundância de boas obras “porque toleraste aquela mulher Jezabel que se intitula profetisa, não somente ensina, mas ainda seduz os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos” (Apocalipse 2:20). A comunidade de ÉFESO era faltosa na prática do amor fraternal, mas não tolerava o mal – Tiatira exercitava o amor, mas aceitava o mal – uma característica paradoxal do esforço humano no reino espiritual.
A Igreja de Tiatira é repreendida por tolerar o falso ensino de uma profetisa que se auto-afirmou com o objetivo de divulgar a apostasia. Nos versículos 20 a 23 do capítulo 2, a Igreja é acusada de maldade espiritual. Se o nome da mulher era ou não Jezabel, isto não é importante. O nome está associado à terrível maldade e à grande imoralidade. Seu triste relato pode ser lido em 1º Reis 21. Quanto aos remanescentes piedosos, àqueles que resistem à sua má influência, Cristo dá uma palavra especial de conforto e exorta-os: “tão somente conservai o que tendes, até que eu venha” (Apocalipse 2: 25).
· A mensagem à Igreja em Sardes: (Apocalipse 3: 1-6)
A palavra Sardes, em referência à Igreja, significa “aqueles que escapam”. Embora a Igreja em Sardes fosse considerada uma Igreja espiritual em termos de observações externas, aos olhos Daquele que tem os “Sete Espíritos de Deus”,uma indicação da totalidade e abrangência dos atributos do Espírito Santo – Isaías 11:1, 2 ; e as “Sete Estrelas” ( os anjos ou ministros das sete Igrejas), encontrava-se na verdade espiritualmente morta, e comprometida em seu nome e reputação. Em meio à sua decepção e morte espiritual havia poucos que a si mesmos se guardavam puros dos assédios do mundo. Não há condenação na mensagem a esta Igreja, senão o reconhecimento de pouca dignidade (Apocalipse3: 4).
De nosso ponto de vista, entre a cruz e a coroa há algumas cenas no grande panorama da revelação que ainda são futuras, “as coisas que hão de acontecer”, ou seja, depois que a verdadeira Igreja (não o cristianismo nominalista), tiver encerrado sua peregrinação terrena e for arrebatada ”para estar com o Senhor” (1a Tessalonicenses 4: 17). Ao revermos o panorama da história da Igreja desde os dias de João até os nossos dias, como um panorama profético, o cumprimento é descrito de maneira clara demais para ser visto como uma mera coincidência. Este cumprimento pode ser visto particularmente, por exemplo, no nome da Igreja em Sardes, que significa “os que escapam”, os que se apresentam puros perante o sistema do mundo, os dignos (espiritualmente vivos) no meio de uma Igreja espiritualmente morta. Esta descrição pode ser associada ao período da igreja conhecido como “A GRANDE REFORMA”, que se deu por volta do século XVI, quando alguns teólogos protestaram contra os dogmas Católico-romanos e “saíram” da igreja, iniciando uma nova etapa na história eclesiástica. A igreja, a partir de então estaria dividida em igreja católica apostólica romana e “igreja reformada”. Os protestos visavam um retorno às doutrinas fundamentais da fé cristã em oposição aos dogmas e sacramentos pregados pelo catolicismo romano. A máxima dos reformadores era Sola Gratia, Sola Fide, Sola Scriptura, ou seja, a salvação é somente pela fé na graça de Deus e a única autoridade é a Escritura sagrada.
No desafio da Reforma aparece o remanescente fiel do verdadeiro cristianismo que ousa “sair” para preservar e propagar “a fé que uma vez foi entregue aos santos” (Judas 3). A reforma do século XVI foi, depois da era apostólica, o período de maior consciência teológica e pragmática da história da Igreja, em que se estudou com mais acuracidade e fidelidade hermenêutica as Escrituras do Antigo e Novo Testamento. A exegese bíblica deixou de ser puramente alegórica, tornando-se mais literal, como nos dias apostólicos. “Eles andarão comigo de branco”. É a promessa aos dignos. Branco, na linguagem celestial implica pureza. Eles tinham escapado da contaminação e da morte espiritual para andar com o Senhor na pureza de Sua Santidade.
· A mensagem à Igreja em Filadélfia: (Apocalipse 3: 7-13)
O nome Filadélfia significa “amor de irmão”. No panorama do padrão espiritual das comunidades diante de Deus, é importante encontrar uma igreja que é fiel a Cristo e à Sua Palavra. A mensagem a esta comunidade é de louvor. Para esta Igreja, a comunidade local de Filadélfia, Cristo apresenta uma palavra que abre caminho para um reavivamento espiritual. Filadélfia representa a parte fiel do cristianismo, os renascidos. Aqueles que não se afastam do caminho da verdade porque estão selados para a vida eterna. Estes buscam em Cristo Jesus, “O Santo e Verdadeiro”, a sua principal motivação para viver. E no contexto do Novo Testamento, “Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá”, tem toda autoridade sobre a Igreja que Ele tanto ama. Somente Ele pode abrir a porta às oportunidades de que precisamos a fim de que tenhamos condições para desenvolver a nossa missão diante dos homens. O dono da chave e dos segredos da vida cristã abre a porta da oportunidade para:
1. Evangelização – A Igreja de Jesus Cristo foi designada para ser agência e organismo de DEUS no testemunho do Evangelho, pregação das boas novas de Salvação, discipulado cristão e treinamento especializado, a fim de que todos os homens e mulheres sejam aperfeiçoados para o desempenho de suas funções cristãs e profissionais à luz da visão de Deus para suas vidas.
2. Triunfo – “Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de Satanás, desses que a si mesmos se declaram Judeus e não são, mas mentem, eis que os farei vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que Eu te amei” – triunfo total perante os opositores da fé cristã e dos objetivos divinos.
3. Direito de entrar no Reino de Cristo – Esta é outra garantia para os fiéis filhos de DEUS no corpo de Cristo, a Igreja. Uma porta aberta para o Reino. A igreja reinará com Cristo sobre as nações da terra (REINO MILENAR).
4. Capacidade de Transformar o pouco em muito – “Tens pouca força, entretanto, guardaste a minha palavra e não negaste o Meu Nome”. A igreja de Filadélfia não representava uma super potência e não tinha muita influência social, política e econômica. “Era uma comunidade de pouca força”. Entretanto, podia transformar pela Palavra de DEUS e a fé em Jesus Cristo, as fraquezas em forças, o pouco em muito.
5. Saber guardar a Palavra de Cristo - A preservação da doutrina essencialmente cristã, é fundamental para a sobrevivência do cristianismo. A Igreja em Filadélfia soube guardar a Palavra de Deus no coração, na mente e soube preservar o seu testemunho perante o mundo.
6. Não negar o Nome de Jesus – “Guardo no coração as tuas palavras, para não pecar contra Ti”. Não negar o nome de Jesus, é o mesmo que não deixar de falar das verdades absolutas do cristianismo, e por estas convicções, se for necessário, entregar a própria vida ao sacrifício. Um testemunho que honra e glorifica o nome de Jesus Cristo, e que destaca a capacidade do cristão de sofrer por este nome.
7. Ser preservada da Grande Tribulação – “Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também Eu te guardarei da hora da tribulação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra” (Apocalipse 3: 10).
· A mensagem à Igreja em Laodicéia: (Apocalipse 3: 14 – 22)
Laodicéia significa “direito pessoal“ ou “Justiça de todo povo”. A condição espiritual da Igreja de Laodicéia aponta para as fraquezas e as limitações de um cristianismo voltado para interesses de homens egoístas, avarentos e arrogantes que se consideram representantes de Cristo aqui na terra – “Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de DEUS: conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da Minha boca” (Apocalipse 3:15-16).
A comunidade em Laodicéia define muito bem, como vive a humanidade nos dias atuais em sua caminhada rumo a eternidade. Um contexto de vida mergulhado no consumismo, miséria e luxo extravagante. A igreja de Laodicéia também representa o orgulho e a auto-suficiência – Um “Evangelho” que não tem a capacidade de separar a verdade do erro; um cristianismo incapaz de compreender o valor das palavras de Jesus quando chamou homens e mulheres para serem seus seguidores.
A compreensão do verdadeiro discipulado passa necessariamente pelo significado da cruz, obediência e vitória espiritual. Aquele que não for capaz de deixar sua vida ser guiada pelos valores de Cristo não pode ser seu discípulo. “Não cuides que vim trazer a paz da terra: Não vim trazer paz, mas espada” (Mt 10:34). Quando o homem toma a decisão de se deixar conduzir pela palavra de Deus deve também permitir que esta palavra trabalhe de maneira a modificar seu caráter. A palavra de Deus é espada que corta de ambos os lados, penetrando nosso interior a fim de reparar as deficiências de nossa espiritualidade. Ela também atua de maneira cirúrgica, eliminando nossas imperfeições para que sejamos perfeitamente habilitados para toda boa obra - “Porque a palavra de DEUS é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração” (Hebreus 4:12). A igreja de Laodicéia deixou de viver a essência do cristianismo para amoldar-se aos valores puramente transitórios do homem natural, que não conhece a Deus, nem obedece a Sua palavra.
“Da parte dos sete Espíritos que se acham diante do trono” (Ap. 1: 4 b). Uma expressão que indica a perfeição do Espírito Santo, a terceira pessoa da trindade santa e a totalidade de seus atributos. As principais virtudes do Espírito Santo são destacadas por Jesus, quando o apresentou aos seus apóstolos como promessa de um consolador presente na vida da Igreja até a consumação dos tempos (João 16: 1-23). Isaías 11: 1-2 declara que repousa sobre a vida de Jesus as qualificações do Espírito Santo em sua totalidade. A perfeição do Espírito Santo apresentada por Isaías destacam sete características indiscutíveis de sua perfeição absoluta: o Espírito do Senhor, o Espírito de sabedoria, o Espírito de entendimento, o Espírito de conselho, o Espírito de fortaleza, o Espírito de conhecimento e o Espírito de temor do Senhor.
1.3.3. Da parte de Jesus Cristo:
“E da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados, e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a Ele seja a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém! Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele. Certamente. Amém! Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso” (Ap. 1: 5-8).
A revelação do Apocalipse apresenta o estado invisível de Cristo, a Fiel Testemunha e Primogênito, ao estado visível, para uma visão e compreensão humana dos atributos de Jesus de Nazaré, e posteriormente quando “TODO OLHO O VERÁ”. O evento glorioso a que Paulo se refere como o tempo “quando o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em chama de fogo tomando vingança contra aqueles que conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Os quais serão punidos com destruição eterna e destituídos da presença de Deus e da glória do Seu poder. Quando Ele vier para ser glorificado nos seus santos e for admirado por todos os que nele crêem... naquele dia todos o conhecerão – “E a vós outros que sois atribulados, alívio juntamente conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, e em chama de fogo, tomando vingança contra os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus”. Estes sofrerão a penalidade de seus pecados e eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram, naquele dia” (2ª Tessalonicenses 1 :7-10).
Estes versículos (Ap. 1: 5-8), apresentam uma síntese da Revelação de Jesus Cristo. O conteúdo do livro evidencia não apenas Jesus Cristo revelado, mas Jesus de Nazaré como o revelador dos detalhes dos mistérios divinos, ou seja, das verdades que Deus mantivera ocultas até SEU TEMPO DETERMINADO DE REVELAÇÃO. Nas palavras “que Deus lhe deu” (A Cristo Jesus), vemos a ordem divina de comunicação: Deus Pai deu a revelação a Jesus Cristo, o Filho: Cristo, através de um anjo, comunicou a João as verdades reveladas: João recebeu a incumbência de relatar e entregar estas verdades às igrejas. Ao escrever particularmente às sete Igrejas da Ásia (Igrejas selecionadas, pois havia muitas outras Igrejas na Ásia no tempo em que João recebeu a revelação). As sete Igrejas eram comunidades representativas, tanto da história como da espiritualidade da Igreja. João escreveu pequenas recomendações e orientações, com o objetivo de mostrar aos membros da Igreja (Igreja como corpo vivo de Cristo), as coisas que em breve hão de acontecer. Somente podem interpretar com coerência e verdade, aqueles que já foram lavados e regenerados pelo sangue de Jesus de Nazaré. Mediante o espírito de entendimento, iluminados pelo Espírito Santo, podem compreender as verdades esclarecedoras da revelação apocalíptica. A mente humana, em sua limitação espiritual, não poderá entender jamais o que acontecerá nos dias anteriores ao governo universal de Cristo Jesus aqui na terra – Reino milenar pos tribulação.
O estudo da escatologia, (A doutrina das últimas coisas), tem a ver com todos os acontecimentos que se cumprirão nos “últimos dias”. São evidenciadas “as coisas que em breve devem acontecer”. Deus é misericordioso e longânimo, mas o fim virá com certeza, e quando “estas coisas” (A série de julgamentos divinamente preditos), começarem a acontecer a sua execução se dará de modo extremamente repentino. Porém, as Escrituras claramente ensinam, para o conforto e segurança do povo de Deus, que este escapará da “IRA VINDOURA” – “Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da tribulação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra” (Apocalipse 3: 10). Um quadro claro é apresentado na visão celestial diante do trono de Deus em que os santos redimidos, glorificados, coroados e assentados ao redor do trono nos céus na representatividade dos vinte e quatro anciãos vestidos de branco, em cujas cabeças estão coroas de ouro (Apocalipse 4: 1-4 ).
1.4. A Visão do Cristo Glorificado:
“Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta, dizendo: O que vês escreve em livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicécia” (Apocalipse 1: 9-11).
No versículo 10, João declara “Eu estava em espírito”. No texto grego o artigo é omitido, onde se deve ler “achei-me em espírito”. Isto implica em estado de êxtase espiritual. A totalidade de seu ser tomada completamente pelo Espírito Santo, o que o fez receptivo à revelação que se segue: “No dia do Senhor”. O dia do Senhor como dia de reunião e adoração, ocorre somente uma vez na Bíblia (Ap 1: 10), mas como o adjetivo (Kuríakos) é traduzido como “do senhor”, o termo foi usado como uma palavra puramente cristã, associada ao dia especial de adoração e descanso. No primeiro dia da semana se deu a ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo (João 20: 1-19), e também é o dia em que a Igreja no nascedouro da era cristã e até os dias de hoje, tradicionalmente se reúne para partir o pão e para a comunhão entre os irmãos (Atos 20:7).
O período do JULGAMENTO VINDOURO é dito como sendo “o dia do Senhor”. Uma expressão empregada para estabelecer o dia profético da Ira de Deus. Assim, A visão do Cristo glorificado no meio das Igrejas (Ap 1: 13,20), e sua ordem para que João escrevesse às sete Igrejas as coisas que ele João viu, ou seja, a visão do Senhor glorificado (Ap 1: 9-18), e “as coisas que são”, ou seja, as Igrejas dos dias de João, representantes das comunidades existentes em seus dias até gerações subseqüentes. “Estas coisas” certamente têm a ver com o Cristo glorificado e sua igreja da qual ele é “o cabeça” (Efésios 5: 23). Assim, a visão é de aplicação presente, e tem a ver com tudo o que deve acontecer no futuro “dia do Senhor”, que é referido como o dia da Ira do Senhor e dia de Julgamento das nações da terra, quando toda língua haverá de confessar que Jesus Cristo é o Senhor de tudo e de todos.
Neste estado de êxtase espiritual, a primeira coisa que o profeta João deveria entender é a tremenda revelação do que estava para acontecer. Uma grande voz como de trombeta ordenando-o a escrever num livro o que tinha visto e relatar às sete Igrejas que se encontravam na Ásia. “As coisas que vistes” sugerem que a visão apocalíptica inteira seja comunicada a cada uma das sete Igrejas, com uma mensagem específica a cada uma delas, identificada por sua localização geográfica, como relatada em detalhes nos capítulos 2, 3.
João, voltando-se para ouvir a voz que falava com ele, viu “sete candelabros de ouro” (lâmpadas ou candeeiros - MENOROT), e no meio deles um como Filho do Homem, vestido de uma túnica até aos pés, e cingido à altura do peito com uma cinta de ouro. Tem sido sugerido que Cristo aqui é apresentado como Um Grande Sumo Sacerdote de seu povo, as sete Igrejas que aqui estão representadas. Ele é realmente Um Grande Sumo Sacerdote, mas um Sacerdote investido de prerrogativas reais no meio dos candeeiros, as Igrejas, sendo Senhor e juiz do seu povo. Este relacionamento não pode ser limitado às sete Igrejas locais, que geograficamente se encontravam na Ásia, mas devem incorporar todos os crentes adoradores de Jesus Cristo reunidos em Seu nome (Mateus 18: 20), desde os dias apostólicos até o fim da era da Igreja em todo o período da graça e da misericórdia de Jesus Cristo.
A independência de cada comunidade é claramente indicada e a responsabilidade de cada uma é claramente revelada – porém, a unidade da Igreja como um corpo, é enfatizada nos ensinos de Paulo. A Igreja não é feita de períodos particulares ou de localidades geográficas; ela é um organismo vivo, um corpo, do qual Cristo é o cabeça.
Nos versículos 14, 15, 16, de Apocalipse 1, João descreve a majestade, dignidade e deidade do Senhor Glorificado na linguagem de símiles usando as palavras “como” e “semelhante”. A única maneira pela qual o profeta João poderia traduzir a glória para mentes finitas.
· “Sua Cabeça e seus Cabelos eram como lã, tão brancos como a neve”, não sugerindo idade ou velhice, mas a sabedoria daquele que é de eternidade a eternidade. Uma demonstração de Sua pureza e de Sua Santidade absoluta.
· “Seus olhos como chama de fogo”. Olhos contundentes e visão clara no julgamento, “pois nada há de oculto que não seja descoberto” (Mateus 10: 26).
· “Seus pés como fino bronze quando queimado na fornalha”. São como metal resplandecente. Estes pés que andam em santidade no meio das Igrejas esmagarão todas as nações prepotentes, e todas as abominações no grande dia do julgamento.
· “Sua voz como som de muitas águas...”. “Ele troveja com a voz de sua excelência” (Jó 37: 04). A voz do Senhor é cheia de majestade e glória (Salmo 29).
· “Ele tem em sua mão direita sete estrelas”. O mistério das sete estrelas e dos sete candelabros é explicado no versículo 20. As sete estrelas são os sete anjos, mensageiros das sete Igrejas. Os sete candelabros são as sete Igrejas.
· “De Sua boca sai uma espada afiada de dois gumes”, representando o julgamento divino. “Penetra ao ponto de dividir alma e espírito” ( Hebreus 4: 12 ). “Porque o Pai tem dado todo julgamento ao Filho” ( João 5: 22 ), e a casa do Senhor será a primeira a ser julgada, a menos que se arrependa ( Ap 2: 16; 1ªPe 4: 17 ).
· “E quando eu o vi cai a seus pés como morto” (Apocalipse 1: 17). João, que durante a vida terrena de Cristo tinha repousado a cabeça no peito do salvador como discípulo amado, agora se prostra como morto diante da presença soberana do Cristo Glorificado, em sua majestade revelada e diante do fogo consumidor de sua absoluta Santidade.
Estudo do Apocalipse N° 02
2. AS COISAS QUE SÃO
(CAPÍTULOS 2 – 3) PRESENTE
“João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele que é que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do trono, e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra” (Apocalipse 1: 4,5).
2.1. Mensagens às sete Igrejas:
Voltamos agora nossa atenção às sete Igrejas da Ásia Menor, a quem João foi incumbido de escrever. Havia sete comunidades locais daquela época que necessitavam de ensinamentos os quais estão contidos nestas cartas (Capítulos 2 – 3). Existiam muitas outras igrejas na Ásia, mas somente sete delas foram selecionadas. As mensagens às Igrejas contem uma espécie de panorama da situação espiritual da comunidade aos olhos do Senhor e Juiz. O conteúdo de cada uma delas tem uma aplicação pessoal e direta, pois cada carta é concluída com palavras dirigidas a cada indivíduo na comunidade: “aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus”, expressando assim o caráter individual da mensagem de Jesus Cristo (Apocalipse 2: 7). As cartas às sete igrejas têm um alcance em três tempos: Primeiramente, as cartas foram dirigidas para comunidades locais, igrejas existentes na antiga Ásia Menor e, que receberam o desafio da mensagem divina. Cada comunidade indiscutivelmente viveu a situação que foi descrita em cada carta em particular. As cartas também são proféticas, pois apresentam uma mensagem divina para todas as fases em todos os tempos do cristianismo, isto é, cada igreja identifica uma fase da história eclesiástica. E por fim, as cartas são para os nossos dias, pois o conteúdo de cada uma delas se aplica às diversas situações vividas pelas igrejas locais e denominações cristãs dos dias atuais.
As sete igrejas simbolizam o número bíblico da totalidade. O próprio Cristo revela que as sete Igrejas são representadas por sete candeeiros. O termo hebraico מנורות (Menorot) no Velho Testamento para Candeeiro, está associado à luz, e neste contexto no Novo Testamento tem a ver com iluminação da revelação Bíblica que trazem a palavra da luz e das verdades absolutas de Deus. Esta símile é verdadeira no que diz respeito a cada seguidor de Jesus Cristo. O cristão deve ser a luz do mundo, um referencial de vida para todas as nações da terra (Mt. 5: 14). Cristo é visto no meio dos candeeiros, que são portadores de luz, como Senhor e Juiz do destino humano. Esta foi e ainda é sua relação com toda a igreja universal (Grego eklhsia implica em “chamados”), que é o verdadeiro corpo universal de Cristo; aqueles que são chamados de todos os lugares e de todas as gerações durante o período de tempo histórico designado como “dispensação da graça”. Ele ainda está edificando, chamando, salvando e aperfeiçoando a igreja, corpo eleito e destinado para a vida eterna.
A maioria dos expositores do Apocalipse concorda que não pode ser mera coincidência o fato de que as cartas às sete igrejas tenham características marcantes da igreja ao longo do curso da história eclesiástica. Desde os dias inflamados do derramamento do Espírito Santo, o dia de Pentecostes, até a indiferença apática predita para “os últimos dias” antes que a verdadeira Igreja seja arrebatada da cena terrena. Verificamos nas cartas uma profunda identificação com todas as fases da história da Igreja. Um panorama das condições, recomendações, condenações, exortações e segurança estão nos capítulos 2 e 3 de Apocalipse, com um panorama das fases sucessivas da história da igreja de Éfeso à de Laodicéia, do primeiro padrão espiritual da igreja até seu estado de apostasia “nos últimos dias”, dos quais o Senhor e Juiz declara a Igreja apóstata em seu estado final - “Estou a ponto de vomitar-te da minha boca” (Ap. 3: 16; 2ª Timóteo 3: 15 ; 1ª Timóteo 4:1). O diagnóstico que Jesus faz dos vários setores da Igreja descomprometida com as verdades absolutas do cristianismo em sua fase final, deixa claro que a Igreja nos últimos dias viveria momentos de apostasia e abandono das verdades cristãs. Precisamos reconhecer esta situação, levando em consideração as recomendações de Jesus Cristo a fim de que possamos adquirir dele as verdadeiras riquezas espirituais da experiência cristã (Apocalipse 3: 18). Não podemos perder de vista que o principal desafio da mensagem cristã para os dias de hoje é que sejamos encontrados fiéis a exemplo da igreja de Fiilafélfia, uma referência para a igreja que será arrebatada a fim de participar das bodas do Cordeiro de Deus na glória celestial.
2.2. As cartas às Igrejas:
“O que vês escreve em um livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia” (Apocalipse 1: 11).
O fascinante desenvolvimento da história da Igreja em todos os tempos, e a mensagem contida nos Cap. 2 e 3 sugere um panorama profético da igreja nominalmente cristã durante a presente dispensação. Este panorama é sem dúvida a chave para o entendimento desta importante divisão do Apocalipse. Os nomes das Igrejas são significantes em sua ordem sucessiva. Se a ordem dos nomes fosse mudada, não haveria aplicação a cada período particular da história da Igreja. Esta teoria não nega a aplicação local, congregacional e pessoal do conteúdo das cartas, mas nos leva a um retrospecto histórico onde podemos ver que as mensagens não poderiam ter a significância profética se fossem vistas apenas para os dias de João. Esta é a única divisão do apocalipse que tem a ver com o presente, ou seja, com a história da Igreja até os nossos dias.
· A mensagem à Igreja em ÉFESO (Apocalipse 2:1-7):
A Igreja do primeiro amor. Uma figura da Igreja em seus primórdios, quando o Senhor tinha em sua mão direita “As estrelas de cada Igreja” (Seus ministros ou pastores). A mão direita representa a autoridade e o poder de Jesus Cristo, bem como a sua proteção especial aos líderes destas comunidades. Ele estava ali “NO MEIO” para encorajar, admoestar, reprovar, corrigir e guiar. A Igreja de então andava separada do mundo. Esta é a Igreja “desejável“ de Deus. A cidade de Éfeso era o centro da idolatria – A comunidade Cristã era o ponto de referência que brilhava na fortaleza de satanás.
A comunidade cristã em Éfeso é recomendada por seu labor, paciência, longanimidade e discernimento espiritual. A recomendação, porém, é seguida de uma forte nota de repreensão: “Tenho algo contra ti, porque abandonaste o teu primeiro amor”. A exortação visava o arrependimento e o retorno às primeiras obras de amor e dedicação. Caso contrário, sem arrependimento, sua lâmpada seria removida – Éfeso se tornaria uma comunidade sem brilho e sem testemunho cristão genuíno.
A promessa “Ao vencedor“, que conclui todas as cartas, apela ao cristão individual, visando sua resposta pessoal à advertência e admoestação, embora a mensagem tenha sido dirigida a uma comunidade, através de seu mensageiro (como implica a palavra “anjo“). A promessa para os vencedores não é endereçada a um grupo especial em cada comunidade que tem sido especialmente vitoriosa, antes, diz respeito à “aquele que tem ouvidos... ouça o que o Espírito diz...” Em 1ª João 5:5, o apóstolo pergunta: “Quem é aquele que vence o mundo?” E ele mesmo responde: “Aquele que crê que Jesus é Filho de Deus”.
· A mensagem à Igreja em Esmirna: (Apocalipse 2: 8-11)
Esmirna significa “MIRRA“ (tem um sabor amargo). Um significado que demonstra o sofrimento da comunidade em face às tribulações. A mirra tem que ser esmagada para que dela seja extraída a fragrância. Uma perseguição ferrenha teve como centro a cidade de Esmirna. A comunidade foi trucidada sob as violentas leis imperiais contra o Cristianismo. Mesmo assim a fragrância de sua devoção triunfou por mais de dois séculos de martírio e perseguições ininterruptas. A perseguição havia iniciado nos dias de João, mas profeticamente apontava para o cruel martírio dos cristãos durante os sucessivos reinados dos imperadores deificados da Roma pagã. A mensagem recomenda-os por sua fidelidade em meio à tribulação e pobreza e relembra-os que a despeito de suas aflições, eles são ricos espiritualmente.
Na exortação “seja fiel até a morte”, eles são confortados pela segurança de que estas palavras foram proferidas por aquele que “esteve morto e agora vive”. Assim, assegurando-os do triunfo de sua ressurreição - “Porque Eu vivo, vocês também viverão” (João 14:19). “Aquele que vencer não será ferido com a segunda morte”. É a promessa para o fiel. Quando o crente deixa o corpo mortal e se reveste de imortalidade, ele engrandece e obtém definitivamente, pelos méritos de Cristo Jesus, a sua real posição de incorruptibilidade.
· A mensagem à Igreja em Pérgamo: (Apocalipse 2: 12-17)
Pérgamo tem dois significados que sugerem compromisso. Estes significados são “Casamento” e “Elevação” – UM CASAMENTO MISTO E O STATUS DE COMPROMISSO tiveram início com a conversão duvidosa do Imperador Romano Constantino, que se declarou cristão, e o cristianismo que uma vez fora considerado ilegal e condenado como heresia contra o estado, agora passa a ser reconhecido como religião oficial do estado pelo édito de Constantino, e por sua demonstração de afeto à fé cristã. Não era mais perigoso ou impopular tornar-se cristão. Com o crescimento de seu poder, ele favoreceu o cristianismo mais abertamente, elevando o clero a posições de honra e autoridade civil e legal. Assim, pela ajuda e favor de Constantino a perseguição cessou e o cristianismo tornou-se a religião do estado. O compromisso da comunidade cristã com o estado foi inevitável, à medida que este relacionamento se estreitou, ficou difícil constatar a distinção entre a Igreja e o mundo. A história relata a crescente corrupção da Igreja estatal que abandonou a verdadeira doutrina bíblica, na tentativa de conciliar adoração cristã e ritos pagãos, estabelecendo assim o cenário para os dias negros, mais tarde referidos na história da Igreja como “A ERA DAS TREVAS”.
Pérgamo era o centro do paganismo, o que é evidenciado pelos muitos templos edificados em honra a numerosos deuses. Daí a razão das palavras do Senhor àquela igreja: “Eu conheço onde tu habitas, onde está o trono de satanás”. A despeito das recomendações de fidelidade em tempos de provações, Cristo, “Aquele que tem a espada de dois gumes” (Apocalipse 2: 12), repreende severamente por causa do comprometimento, e em função de alguns dentre eles que abraçavam falsas doutrinas condenadas por Deus. Um prenúncio do grande declínio espiritual e do crescente comprometimento com o mundo, culminando com a inevitável apostasia, foi divinamente predito para os últimos dias. A mensagem foi concluída com um chamado ao arrependimento, uma advertência e uma promessa ao vencedor – “Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha branca escrita um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe” (Apocalipse 2: 17).
· A mensagem à Igreja em Tiatira: (Apocalipse 2: 18-29)
Nosso Senhor se apresenta à comunidade como “O Filho de Deus”. A razão para assim enfatizar a Sua Deidade tem a ver com o seu pré-conhecimento da condição da Igreja em Tiatira. A profecia está relacionada com o longo período negro a ser relatado mais tarde na história - “A ERA DAS TREVAS”. A ascensão do poder papal foi insuficiente para tirar da Bíblia o livro de Apocalipse; ele tornou-se um livro selado. A era de perseguições, torturas, mortes e diabólicas trevas, é agora uma horrível página nos anais da história.
Ao apresentar-se como “O Filho de Deus” Ele teria sucessivas gerações que o reconheceriam como a única autoridade suprema e final. “Aquele que tem os seus olhos como chama de fogo” é mais uma vez destacado para evidenciar o poder examinador e penetrante de sua onisciência. E “seus pés como bronze refinado” para simbolizar o julgamento correta de suas decisões (Apocalipse 2: 18).
A Igreja é recomendada por suas obras, caridade, serviço, fé e paciência (Apocalipse 2: 19). Com estas qualidades recomendáveis haveria ainda espaço para condenação? Os olhos penetrantes como chama de fogo viam muitos motivos para condená-los, mesmo na abundância de boas obras “porque toleraste aquela mulher Jezabel que se intitula profetisa, não somente ensina, mas ainda seduz os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos” (Apocalipse 2:20). A comunidade de ÉFESO era faltosa na prática do amor fraternal, mas não tolerava o mal – Tiatira exercitava o amor, mas aceitava o mal – uma característica paradoxal do esforço humano no reino espiritual.
A Igreja de Tiatira é repreendida por tolerar o falso ensino de uma profetisa que se auto-afirmou com o objetivo de divulgar a apostasia. Nos versículos 20 a 23 do capítulo 2, a Igreja é acusada de maldade espiritual. Se o nome da mulher era ou não Jezabel, isto não é importante. O nome está associado à terrível maldade e à grande imoralidade. Seu triste relato pode ser lido em 1º Reis 21. Quanto aos remanescentes piedosos, àqueles que resistem à sua má influência, Cristo dá uma palavra especial de conforto e exorta-os: “tão somente conservai o que tendes, até que eu venha” (Apocalipse 2: 25).
· A mensagem à Igreja em Sardes: (Apocalipse 3: 1-6)
A palavra Sardes, em referência à Igreja, significa “aqueles que escapam”. Embora a Igreja em Sardes fosse considerada uma Igreja espiritual em termos de observações externas, aos olhos Daquele que tem os “Sete Espíritos de Deus”,uma indicação da totalidade e abrangência dos atributos do Espírito Santo – Isaías 11:1, 2 ; e as “Sete Estrelas” ( os anjos ou ministros das sete Igrejas), encontrava-se na verdade espiritualmente morta, e comprometida em seu nome e reputação. Em meio à sua decepção e morte espiritual havia poucos que a si mesmos se guardavam puros dos assédios do mundo. Não há condenação na mensagem a esta Igreja, senão o reconhecimento de pouca dignidade (Apocalipse3: 4).
De nosso ponto de vista, entre a cruz e a coroa há algumas cenas no grande panorama da revelação que ainda são futuras, “as coisas que hão de acontecer”, ou seja, depois que a verdadeira Igreja (não o cristianismo nominalista), tiver encerrado sua peregrinação terrena e for arrebatada ”para estar com o Senhor” (1a Tessalonicenses 4: 17). Ao revermos o panorama da história da Igreja desde os dias de João até os nossos dias, como um panorama profético, o cumprimento é descrito de maneira clara demais para ser visto como uma mera coincidência. Este cumprimento pode ser visto particularmente, por exemplo, no nome da Igreja em Sardes, que significa “os que escapam”, os que se apresentam puros perante o sistema do mundo, os dignos (espiritualmente vivos) no meio de uma Igreja espiritualmente morta. Esta descrição pode ser associada ao período da igreja conhecido como “A GRANDE REFORMA”, que se deu por volta do século XVI, quando alguns teólogos protestaram contra os dogmas Católico-romanos e “saíram” da igreja, iniciando uma nova etapa na história eclesiástica. A igreja, a partir de então estaria dividida em igreja católica apostólica romana e “igreja reformada”. Os protestos visavam um retorno às doutrinas fundamentais da fé cristã em oposição aos dogmas e sacramentos pregados pelo catolicismo romano. A máxima dos reformadores era Sola Gratia, Sola Fide, Sola Scriptura, ou seja, a salvação é somente pela fé na graça de Deus e a única autoridade é a Escritura sagrada.
No desafio da Reforma aparece o remanescente fiel do verdadeiro cristianismo que ousa “sair” para preservar e propagar “a fé que uma vez foi entregue aos santos” (Judas 3). A reforma do século XVI foi, depois da era apostólica, o período de maior consciência teológica e pragmática da história da Igreja, em que se estudou com mais acuracidade e fidelidade hermenêutica as Escrituras do Antigo e Novo Testamento. A exegese bíblica deixou de ser puramente alegórica, tornando-se mais literal, como nos dias apostólicos. “Eles andarão comigo de branco”. É a promessa aos dignos. Branco, na linguagem celestial implica pureza. Eles tinham escapado da contaminação e da morte espiritual para andar com o Senhor na pureza de Sua Santidade.
· A mensagem à Igreja em Filadélfia: (Apocalipse 3: 7-13)
O nome Filadélfia significa “amor de irmão”. No panorama do padrão espiritual das comunidades diante de Deus, é importante encontrar uma igreja que é fiel a Cristo e à Sua Palavra. A mensagem a esta comunidade é de louvor. Para esta Igreja, a comunidade local de Filadélfia, Cristo apresenta uma palavra que abre caminho para um reavivamento espiritual. Filadélfia representa a parte fiel do cristianismo, os renascidos. Aqueles que não se afastam do caminho da verdade porque estão selados para a vida eterna. Estes buscam em Cristo Jesus, “O Santo e Verdadeiro”, a sua principal motivação para viver. E no contexto do Novo Testamento, “Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá”, tem toda autoridade sobre a Igreja que Ele tanto ama. Somente Ele pode abrir a porta às oportunidades de que precisamos a fim de que tenhamos condições para desenvolver a nossa missão diante dos homens. O dono da chave e dos segredos da vida cristã abre a porta da oportunidade para:
1. Evangelização – A Igreja de Jesus Cristo foi designada para ser agência e organismo de DEUS no testemunho do Evangelho, pregação das boas novas de Salvação, discipulado cristão e treinamento especializado, a fim de que todos os homens e mulheres sejam aperfeiçoados para o desempenho de suas funções cristãs e profissionais à luz da visão de Deus para suas vidas.
2. Triunfo – “Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de Satanás, desses que a si mesmos se declaram Judeus e não são, mas mentem, eis que os farei vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que Eu te amei” – triunfo total perante os opositores da fé cristã e dos objetivos divinos.
3. Direito de entrar no Reino de Cristo – Esta é outra garantia para os fiéis filhos de DEUS no corpo de Cristo, a Igreja. Uma porta aberta para o Reino. A igreja reinará com Cristo sobre as nações da terra (REINO MILENAR).
4. Capacidade de Transformar o pouco em muito – “Tens pouca força, entretanto, guardaste a minha palavra e não negaste o Meu Nome”. A igreja de Filadélfia não representava uma super potência e não tinha muita influência social, política e econômica. “Era uma comunidade de pouca força”. Entretanto, podia transformar pela Palavra de DEUS e a fé em Jesus Cristo, as fraquezas em forças, o pouco em muito.
5. Saber guardar a Palavra de Cristo - A preservação da doutrina essencialmente cristã, é fundamental para a sobrevivência do cristianismo. A Igreja em Filadélfia soube guardar a Palavra de Deus no coração, na mente e soube preservar o seu testemunho perante o mundo.
6. Não negar o Nome de Jesus – “Guardo no coração as tuas palavras, para não pecar contra Ti”. Não negar o nome de Jesus, é o mesmo que não deixar de falar das verdades absolutas do cristianismo, e por estas convicções, se for necessário, entregar a própria vida ao sacrifício. Um testemunho que honra e glorifica o nome de Jesus Cristo, e que destaca a capacidade do cristão de sofrer por este nome.
7. Ser preservada da Grande Tribulação – “Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também Eu te guardarei da hora da tribulação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra” (Apocalipse 3: 10).
· A mensagem à Igreja em Laodicéia: (Apocalipse 3: 14 – 22)
Laodicéia significa “direito pessoal“ ou “Justiça de todo povo”. A condição espiritual da Igreja de Laodicéia aponta para as fraquezas e as limitações de um cristianismo voltado para interesses de homens egoístas, avarentos e arrogantes que se consideram representantes de Cristo aqui na terra – “Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de DEUS: conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da Minha boca” (Apocalipse 3:15-16).
A comunidade em Laodicéia define muito bem, como vive a humanidade nos dias atuais em sua caminhada rumo a eternidade. Um contexto de vida mergulhado no consumismo, miséria e luxo extravagante. A igreja de Laodicéia também representa o orgulho e a auto-suficiência – Um “Evangelho” que não tem a capacidade de separar a verdade do erro; um cristianismo incapaz de compreender o valor das palavras de Jesus quando chamou homens e mulheres para serem seus seguidores.
A compreensão do verdadeiro discipulado passa necessariamente pelo significado da cruz, obediência e vitória espiritual. Aquele que não for capaz de deixar sua vida ser guiada pelos valores de Cristo não pode ser seu discípulo. “Não cuides que vim trazer a paz da terra: Não vim trazer paz, mas espada” (Mt 10:34). Quando o homem toma a decisão de se deixar conduzir pela palavra de Deus deve também permitir que esta palavra trabalhe de maneira a modificar seu caráter. A palavra de Deus é espada que corta de ambos os lados, penetrando nosso interior a fim de reparar as deficiências de nossa espiritualidade. Ela também atua de maneira cirúrgica, eliminando nossas imperfeições para que sejamos perfeitamente habilitados para toda boa obra - “Porque a palavra de DEUS é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração” (Hebreus 4:12). A igreja de Laodicéia deixou de viver a essência do cristianismo para amoldar-se aos valores puramente transitórios do homem natural, que não conhece a Deus, nem obedece a Sua palavra.
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